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中國密教史(二)：唐代密宗的形成和發展指定好物

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內容簡介: 法門寺地宮出土文物：鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函頂面佛部(大日如來)造像(局部)。

本書內容主要是反映秘密佛教在中國發展演變的歷史，不僅納入西藏及大理等地的傳承系統，且兼及世界其他地區（如印度、日、韓等），然而都不出「中國密教史」這個中心議題；詳史事、多考證，略議論，將密教之宗派傳承和一般信仰的歷史相結合，充分反映和揭示中國密教發展、演變的基本史實和歷史脈絡，堪稱目前漢學界最詳實、允當且全面性、通史性的一部專著。

本書出版十五博客來網路書局年來，廣受讀者歡迎，並多次榮獲學術獎項，廣為學界論述引用。十餘年來，作者頗有新得，遂著手修訂成此一增訂版本。全書超過八十萬言，篇幅甚巨，故分三冊：

《中國密教史(一)：密教的起源與早期傳播》
《中國密教史(二)：唐代密宗的形成和發展》
《中國密教史(三)：五代至近代密教的流傳》

(這兩段之間的間距請拉開一點，讓讀者知道這是只針對這本書而作的說明，以跟第一冊區隔。)

本冊《中國密教史(二)》著重在整個唐代密教所開展出精采紛呈的局面與高鋒。不僅高宗、武后崇奉十一面觀音、毗沙門天王等信仰，某些傳統的佛菩薩信仰也漸趨密教化。代宗更曾敕令全國諷誦《尊勝陀羅尼經》，造立尊勝經幢乃蔚為一時的風潮。玄宗時代，開元三大士（善無畏、金剛智、不空）先後入唐傳授密法，進一步建立中國密宗的理論體系，更為佛教史揭開了新頁。

此後，密宗阿闍梨往往被奉為國師，皇室更多次透過密宗僧人迎奉法門寺真身舍利入內。尤其最後一次懿宗、僖宗迎奉舍利，塔下結壇，供施鏨刻密教圖像的寶函及法器，設舍利供養壇場，更為中國絕無僅有的「唐密」留下鮮明的圖騰與印記。

男，土族，1957年9月生，青海省民和縣人。1981年底畢業於中央民族學院民族史專業，1988年畢業於中國社會科學院研究生院宗教學專業，哲學碩士學位。曾任職於青海省社會科學院、西北大學，現任陝西師範大學宗教研究中心教授、博士生導師，兼主任。從事宗教學及民族史專業研究與教學，主要研究佛教，側重密教。代表作有《中國密教史》（中國社會科學出版社1995年初版）、《密教論考》（台北空庭書苑2009年繁體版）、《土族史》（中國社會科學出版社2002年版），主持的科研專案有國家社會科學基金一般專案「密教思想史」、「211工程」子專案「佛教與中外古代文明交流」、「佛教與魏晉南北朝時期思想文化變革」，講授的課程有宗教學原理、中國佛教史、佛教文獻學、印度宗教與哲學、密教研究等。

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  作者： 呂建福    新功能介紹
• 出版社：空庭書苑    新功能介紹
• 出版日期：2011/02/01
• 語言：繁體中文

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